معلم

الف : قرآن کریم ، حدیث و پیام :

1- آیۀ شریفۀ زیر را ترجمه کنید : ( د /87 /تجربی/ع)

« وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ »( نحل ، 16 / 36 )

ج : و در میانِ هر امّتی رسولی را برانگیختیم تا خدا را بپرستید و از طاغوت بپرهیزید .

2- آیۀ شریفۀ « أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ »بیانگر کدام یک از مراتب توحید است ؟ (ت/90)

ج : توحید عبادی

3- آیۀ شریفۀ «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » بیانگرِ کدام یک از مراتبِ توحید است ؟ (ش/91) (د/91)  (د/92)

ج : توحید عبادی / عملی

ب: درستي يا نادرستي گزاره­هاي زير را با ( ص/ غ ) مشخّص كنيد :

4- میانِ بُعدِ فردی توحیدِ عملی و بُعدِ اجتماعی آن تشابه و تناسب وجود دارد . (د/87/تجربی/ع)

ج : ص

5- انسانِ موحّد داراي شخصيّتي يگانه و يكپارچه ، در جهتِ عبوديّت و پرستشِ خداست . (ا/89)

ج : ص

6- معرفت به خدا ، زمانی میوۀ خود را می­دهد که از مرحلۀ شناختِ ذهنی به مرحلۀ ایمانِ قلبی برسد . (د/91) (د/89)                                                                                                                      

ج : ص

ج: جای خالی را با کلماتِ مناسب پُرکنید :

7- محور و روحِ زندگيِ ديني ............... است . (د/87/ریاضی/ع) (ا/90)

ج : توحيد

8- انسانِ ............... دارای شخصیّتی یگانه و یکپارچه است . (د/87/انسانی/ع)

ج : موحّد

9- اطاعت از رسولِ خدا و جانشینانِ او لازمۀ توحیدِ ............... است . (د/87/ریاضی/ص) (خ/92)

ج : عملی

10- مهمّ­ترین شعارِ اسلام که موجبِ فلاح و رستگاری است عبارت ............... می­باشد . (د/87/انسانی/ص)

ج : لا اله الّا الله

11- کلمۀ « لا اله الّا الله » از دو بخش تشکیل یافته : یکی نفیِ معبود و دیگری ............... خداست . (ش/93)

ج : اثبات

12- يكپارچه شدنِ نظام اجتماعي در جهتِ اطاعتِ همه جانبه از خداوند به بُعدِ ............... توحيد اشاره دارد . (ش/92)

ج :اجتماعي

13- انسانی كه در خدمتِ معبودهاي گونه­گون است و جهت­گيريهاي متفرّق دارد ............... است . (خ/ 93)

ج : مشرك

14- معرفت به خدا زمانی نتیجه می­دهد که از مرحلۀ شناختِ ذهنی به مرحلۀ ............... برسد . (خ/91)

ج : ایمانِ قلبی

15- کلمۀ ............... مهمّ­ترین شعارِ اسلام و جامعِ همۀ اَبعادِ توحید است . (ش/91)

ج : لا اله الّا الله

16- ميانِ بُعدِ فردي توحيدِ عملي و اجتماعي آن ............... و ................ وجود دارد . (د/89)

ج : تناسب و تشابه

د : ارتباط :  هر یک از موارد سمت راست با کدام یک از موارد سمت چپ ارتباط دارد : ( یک مورد اضافی است)

17- تبعیّت از حاکمیّتِ طاغوت (د/90)

ج :  شرک اجتماعی

18- کسب رضایتِ خداوند (د/90)

ج :توحید در عبادت

هـ : به سؤالاتِ زير پاسخِ كوتاه دهيد :

19- مهمّ­ترین شعارِ اسلام که جامع همۀ ابعادِ توحید و نفی هرگونه شرک است چیست ؟ (د/92) (د/89)

ج :لا اله الّا الله

20- کدام عبارتِ قرآنی دژِ مستحکم خداوند است ؟ (ش/ 92)

ج :عبارت لا اله الّا الله

21- لازمۀ توحيدِ عملي چيست ؟ (ا/87) (ا/89) (ش/91)

ج :اطاعت از رسولِ گرامي و جانشينانِ او

و : اصطلاحاتِ زير را تعريف كنيد :

22- انسانِ موحّد (د/93)

ج : کسی که فقط خدا را بپرستد و از او اطاعت نماید ، او می­کوشدکِششها و تمایلاتِ درونی و تصمیمها و فعّالیّتهای خود را به گونه­ای سامان دهد که در یک هماهنگی مناسب ، سَمت و سوی خدایی بگیرد و بر محورِ بندگی او باشد .

ز : به سؤالاتِ زير پاسخ كامل دهيد :

23- ضمنِ تعریفِ « شرکِ اجتماعی » ، ویژگیهای « جامعۀ طاغوتی » را بنویسید . ( د /87 /تجربی /ع)

ج : اگر هریک از افرادِ جامعه خواستها و تمایلاتِ دنیایی خود را دنبال کنند و فقط منافعِ خود را محورِ فعّالیّتهای اجتماعی قرار دهند و اهلِ ایثار و تعاون و خیرخواهی به دیگران نباشند ، تفرقه و تضادّ جامعه را فرا می­گیرد و امکانِ رشد و تعالی از بین می­رود . همواره در چُنین جامعه­ای انسانهای ستمگر و مستکبر قدرتِ اجتماعی و سیاسی را به دست می­آورند و انسانهای دیگر را در خدمتِ امیالِ خود می­گیرند . در این گونه جوامع سخن از حاکمیّتِ خداوند  و فرمانهای او نیست ، بلکه سخن از حاکمیّتِ طاغوت و دستورهای اوست .

24- معيارهاي ثابتِ شرك و بُت­پرستي را از ديدگاهِ قرآنِ كريم بنويسيد . ( د /87 /ریاضی /ع)  (ش/90)

ج :از ديدگاهِ قرآنِ كريم گرفتنِ اربابهايی جُز خداوند ، روي آوردن به جهتي جُز جهتِ او و بندگیِ كساني جُز او بالأخره خارج كردنِ خداوند از برنامه­های زندگي و تقلید از کسانی که در جهتِ مخالفِ دین حَرَکَت می­کنند ، شرک و بُت­پرستی است .

25- چه تشابه و تناسبي ميانِ بُعدِ فردي توحيد و بُعدِ اجتماعي آن وجود دارد ؟ كاملاً توضيح دهيد . (د/87/ریاضی /ص) (ا/87)

ج : همان طور كه اگر كسي در مسيرِ توحيدِ عملي گام بر دارد ، به شخصيّتي متوازن ، متعادل و زيبا مي­رسد ، در جامعه نيز كه در مسيرِ توحيد حَرَكَت می­كند نه تنها ستمگران بر مردم حاكم نمي­شوند ، بلكه روابطِ فرهنگي و مناسباتِ اقتصادي نيز به تعادل ، توازن و هماهنگي و انسجام مي­رسد و به جامعه­اي زيبا تبديل مي­شود و عدالتِ اجتماعي در همۀ ابعادِ آن واقعیّت مي­يابد .

26- توحیدِ عبادی را به طورِ کامل توضیح دهید ؟ ( د /87 /تجربی /ص)

ج : پس از شناختِ خداوند به عنوانِ تنها خالق وآفرینندۀ جهان و تنها سرچشمۀ خوبیها و زیباییها و آگاهی به اینکه او تنها مالک و تکیه­گاه و پشتیبانِ جهان است ، این نتیجه به دست می­آید که تنها وجودِ شایستۀ پرستش و اطاعت ، یعنی تنها معبودِ واقعی انسانها خداست . اطاعت از هر شخصِ دیگری اگر بر اساسِ اطاعت از خدا نباشد ، نا بجا و غلط است . بنابر این اطاعت از رسولِ گرامی او و اطاعت از جانشینانِ آن حضرت لازمۀ توحیدِ عملی است . زیرا حُکم و فرمانِ الهی از طریقِ رسولِ خدا (ص) و جانشینانِ او به مردم می­رسد و بدونِ تبعیّت و اطاعت ازآنان اطاعت از خدا ممکن نیست . پس توحید در عبادت آن است که فقط خدای یگانه را پرستش کنیم و تسلیمِ فرمانِ او باشیم کارها و رفتارهای خود را به قصدِ اطاعت از او و برای کسبِ رضایتِ او انجام دهیم .

27- ویژگیهای انسانِ موحّد و مشرک را از بُعدِ فردی توحید عملی با یکدیگر مقایسه کنید .

ج: انسانِ موحّد كسي است كه فقط خدا را بپرستد و از او اطاعت نماید . او می­کوشد کِششها و تمایلاتِ درونی و تصمیمها و فعّالیّتهای خود را به گونه­ای سامان دهد که سمت و سوی خدایی بگیرند و بر محورِ بندگی او باشند . چُنین انسانی دارای شخصیّتی یگانه و یکپارچه در جهتِ عبودیّت و پرستش خداست . انسانِ مشرک چون تحتِ سلطۀ تمایلات و خواسته­های نفسانی خود و دیگران قرار دارد ، فردی است چند شخصیّتی با جهت­گیریهای متفرّق و سمت و سوهای پراکنده و در خدمتِ معبودهای گونه­گون که هر کدام از این معبودها او را به سویی می­کِشند و آرامشش را سَلب می­کنند . ( د/87 /انسانی /ص) (د/89) (د/90)

28- ويژگيهاي انسانِ موحّد را بنویسید ؟ (د/90) (م/91) (خ/91)

ج :انسانِ موحّد كسي است كه فقط خدا را بپرستد و از او اطاعت نماید . او می­کوشد کِششها و تمایلاتِ درونی و تصمیمها و فعّالیّتهای خود را به گونه­ای سامان دهد که سمت و سوی خدایی بگیرند و بر محورِ بندگی او باشند .

29- ويژگيهاي انسانِ مشرك را بنويسيد . (د/90)  (ش/91)

ج :انسانِ مشرک چون تحتِ سلطۀ تمایلات و خواسته­های نفسانی خود و دیگران قرار دارد ؛ فردی است چند شخصیّتی با جهت­گیریهای متفرّق و سمت و سوهای پَراکنده و در خدمتِ معبودهای گونه­گون که هر کدام از این معبودها او را به سویی می­کشند و آرامشش را سلب می­کنند .

30- چه خصوصيّاتي در فردِ مشرك ، موجبِ سلبِ آرامشِ او مي­شود ؟ (ت/90)

ج :از آنجا كه فردِ مشرك تحتِ سلطۀ تمايلات و خواسته­هاي نفساني خود و ديگران قرار دارد فردي است چند شخصيّتي با جهت­گيريهاي متفاوت و سمت و سوهاي پَراكنده و در خدمتِ معبودهاي گونه­گون كه هر كدام او را به سویي مي­كِشند و آرامشش را سَلب مي­كنند .

31- چرا بسیاری از انسانهای امروز ، در عینِ پذیرشِ توحید ، از یادِ خدا غافلند ؟ (ت/90)

ج :زیرا بسیاری از انسانها چُنان به امورِ دنیوی سرگرم شده­اند که خدا را فراموش کرده و خداوند در قلبِ آنان جایگاهی ندارد . زرق و برق و زینتِ دنیا و لذّات و شهوات چُنان در دلشان فزونی یافته که جایی برای خَلوتِ اُنس با خدا و درکِ معنویّتِ نیایش با پروردگار باقی نگذارده است . گویی هَوی و هَوَس و آن چه و آن کس که آنان را به هوسهایشان می­رساند ، بُت و معبودشان شده و آنها را می­پرستند ، به گونه­ای که از ابزارهای جدید مانندِ سینما ، تلویزیون و ... برای رسیدن به این لذّات دنیایی بَهره می­بَرند و یکسره از خدا و آخِرت غافل شده­اند .

32- منظور از « بُعدِ اجتماعي توحيدِ عملي » چيست ؟ و چگونه تحقّق مي­يابد ؟ (ش/90)

ج : بُعدِ ديگرِ توحيد در عبادت ، بُعدِ اجتماعي آن است كه به معناي یگانه و يكپارچه شدنِ نظامِ اجتماعي در جهتِ خداوند و اطاعتِ همه جانبه از اوست . جامعه از افرادِ گونه­گون و سازمانهاي مختلف تشكيل شده است . اگر اين افراد بكوشند كه در روابطِ خود ، به جاي تمايلاتِ خود ، فرمانِ الهي را حاكم كنند و مناسباتِ سياسي و اقتصادي و روابطِ فرهنگي را منطبق بر احكامِ الهي در جهتِ رضاي او تنظيم كنند ، بُعدِ اجتماعي توحيدِ عبادی تحقّق مي­يابد .

33- ريشۀ بُت­پرستي و شركِ جديد در دنياي امروزي چيست ؟ (ا/90)

ج :آن است كه برخي از انسانها در عينِ قبول داشتنِ خداوند ؛ دين و دستورهای آن را در متنِ زندگي وارد نمي­كنند و تمايلاتِ دنيا و نفسانيِ خود را اصل قرار مي­دهند .

الف : قرآنِ کریم ، حدیث و پیام :

1- آیۀ شریفۀ زیر را ترجمه کنید : ( د/ 87 /تجربی /ص) (ش/90) (خ/91)

 « قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا »( سبأ / 46 )

ج : بگو همانا به شما یک اندرز می­دهم که برای خدا به پا خیزید دوتا دوتا و یکی یکی سپس بیندیشید .

2- این حدیثِ پیامبر (ص) که می­فرماید : « نیّت مؤمن برتر از عمل اوست » بیانگرِ حُسنِ فعلی است یا حُسنِ فاعلی ؟ ( ش/93)                                                                                               

ج : حُسنِ فاعلی

ب: درستي يا نادرستي گُزاره­هاي زير را با ( ص/ غ ) مشخّص كنيد :

3- هرچه درجۀ اخلاصِ انسان بيشتر باشد ، درجه­اش در بهشت بالاتر است . ( د /87 /ریاضی /ع)

ج :ص

4- نخستین گام برای ورود به بندگی و اخلاص ، تقویتِ روحیّۀ حقّ­پذیری است . ( د /87 /ریاضی /ص)

ج :  ص

5- بالاترین ثمرۀ اخلاص ، عدمِ نفوذِ شیطان در انسان است . ( د /87 /انسانی /ص) (ش/91)

ج :  غ

6- بالاترين ميوۀ اخلاص در بندگي ، ديدارِ محبوبِ حقيقي و تقرّب به اوست . (ت/90)

ج : ص

7- اگر نماز را براي ريا و خوشآمدگويي ديگران به جا آوريم فاقدِ حُسنِ فعلي است . (خ/91)

ج : غ

8- شيطان در پيشگاهِ خدا اقرار كرده كه توانايي فریبِ انسانِ با اخلاص را ندارد . (د/89)

ج :ص

9- اوّلين قدم براي ورود به بندگي و اخلاص ، افزايشِ معرفت به خداوند است . (ا/89)

ج : غ

10- اوّلین ثمرۀ اخلاص ، ديدارِ محبوبِ حقيقي و تقرّب به پيشگاهِ خداست . (ا/87)

ج :غ

ج : جای خالی را با کلماتِ مناسب پُرکنید :

11- روح و نیّتِ عمل در صورتی که الهی باشد ، دارای ............... است . ( د /87 /انسانی /ع)

ج :  حُسن فاعلی

12- اخلاص در بندگی معنای دیگری از توحید ............... است . ( د /87 ص)

ج :  عبادی ( عملی )

13- اوّلین قدم ، برای ورود به بندگی و اخلاص داشتنِ روحیۀ ............... است . (د/92)(ت/90)

ج :  حقّ­پذیری

14- قرآنِ كريم غالباً ايمان را همراه با ............... معرّفي كرده است . (د /87/ریاضی/ع) (ا/87) (ا/90)

ج : عملِ صالح

15- ظاهرِ عمل در صورتی که مطابقِ فرمانِ الهی باشد دارای ............... است . ( د/87 /انسانی/ص)(خ/91)

ج : حُسنِ فعلی

16- عملی که مطابقِ دستوراتِ الهی به جا آورده شود ، دارای ............... است . (د/89)(د/93)

ج : حُسنِ فعلی

د : ارتباط :  هر یک از مواردِ سمتِ راست با کدام یک از مواردِ سمتِ چپ ارتباط دارد : ( یک مورد اضافی است)

17- خلوصِ نیّت (ش/90)

ج : حُسنِ فاعلی

18- شکلِ عمل مطابق با فرمانِ خدا (ش/90)

ج : حُسنِ فعلی

19- هر یک از جملاتِ زیر به کدام یک از راههای رسیدن به اخلاص اشاره دارد ؟ (د/89)

الف) تقویتِ محبّتِ خداوند در قلب ، موجبِ بهرمندی از امدادهای الهی می­شود .

ب) قرآن مارا به تفکّر و تعقّل در آیات و نشانه­های الهی دعوت می­کند .

ج) انسان وقتی مسیرِ حقّ را شناخت ، پای در میدانِ تلاش و مجاهدت می­گذارد .

د) کسی که به نِدای هَوَس پاسخ داده در روزِ قیامت حسرت­زده و پشیمان است .

ج : راز و نیاز با خدا

ج : افزایشِ معرفت به خدا

ج : انجام به عمل صالح

ج : تقویتِ روحیّۀ حقّ­پذیری

هـ : به سؤالاتِ زير پاسخِ كوتاه دهيد :

20- اخلاص در بندگی به معنای چیست ؟ (د /87/تجربی/ع)

ج : تمامِ جهت­گیریهای زندگیِ انسان سمت و سویی الهی پیدا کند و همه کارها فقط برای رضای او و تقرّب به او انجام پذیرد .

21- اوّلین قدم برای ورودِ به بندگی چیست؟ (ش/90)

ج : حقّ­پذیری

22- اوّلين ثمرۀ اخلاص در انسان چيست ؟ (د /87/ریاضی/ع) (م/91) (ا/90)

ج :عدمِ نفوذِ شيطان در انسان و يأسِ او از فردِ با اخلاص است .

23- بالاترين ميوۀ اخلاص در بندگي چیست ؟ (ش/92)                ج : ديدارِ محبوبِ حقيقي و تقرّب به اوست .

24- با توجّه به آياتِ قرآن انسان با ناديده گرفتنِ چه چيزي ، بندۀ هواي نفس و شيطان مي­شود ؟ (ا/89)

ج : گرایشِ فطری

25- شيطان در پيشگاهِ خدا اقرار كرده كه توانايي فریب چه کسانی را ندارد ؟ (ش/91)

ج :مؤمنانِ  با اخلاص

26- نمازی که بدونِ نیّتِ خالص خوانده شود فاقدِ کدام حُسن است ؟  (ا/90)

ج :  حُسنِ فاعلی

و: اصطلاحاتِ زير را تعريف كنيد :

27- اخلاص در بندگی(خ/92) (خ/91)

ج :اخلاص در بندگي به اين معناست كه تمام جهت­گيريهاي زندگيِ انسان سمت و سوي الهي پيدا كند و همۀ كارها فقط براي رضاي او انجام پذيرد .

28- حُسنِ فعلي و حُسنِ فاعلي (ش/91) (خ/93) (د/90)

ج : در انجام دادنِ هر عمل هم بايد نيّتِ خالصِ الهي داشت و هم بايد مطابق با شكلي كه خداوند فرمان داده است انجام شود . شرطِ اوّل را « حُسنِ فاعلي » و شرطِ دوم را « حُسنِ فعلي » گويند .

ز : به سؤالاتِ زير پاسخ كامل دهيد :

29- ویژگیهای افرادِ حقّ­پذیر را با کسانی که راهِ حقّ را به سوی خود بسته­اند مقایسه کنید . (دی /87/تجربی/ع)

ج : کسی که در مقابل حق خاضع وتسلیم است، به آسانی وارد مسیر بندگی می شود و به سرعت را ه موفقیت را می پیماید. افراد حق پذیر، تابع دلیل هستند و وقتی عقل آنان حقیقتی را یافت ،به دنبال آن می روند.اما کسانی که راه ورود به حق را برخود بسته اندبه جای پیروی از عقل ،از هوی وهوس پیروی می کنند،وقتی خیر خواهی اطرافیان و دوستان رامی شنوند،دست به انکار می زنندو می گویند((دلم نمی خواهد)) ودر روز قیامت با مشاهده حقیقت حسرت زده و پشیمان می شوند.

30- در چه صورت نماز از حسن فعلي و فاعلي برخوردار است ؟ (د/87/ریاضی/ع)

ج :كسي كه نماز مي خواند اگر براي تقرب الهي و رضاي او انجام دهد حسن فاعلي را داراست و اگر نماز را به شكل خاصي كه خداوند فرمان داده  و مطابق با دستور او به جا آورد حسن فعلي داراست.

31- چهار مورد از برنامه­هاي پيشنهادي براي رسيدن به اخلاص را نام بيريد . (د/87/انسانی/ع) (ش/91) (ا/90)(د /90)

ج : 1- تقويت روحيه حق پذيري 2- افزايش معرفت به خداوند 3- راز و نياز با خداوند و كمك خواستن از او 4- ياد معاد و روز حساب 5- انجام عمل صالح

32- قرآنِ کریم برای افزایشِ معرفت به خدا چه راهی را توصیه می­کند ؟ توضیح دهید . (د /87/تجربی/ص)

ج : به هر میزان که معرفتِ ما به خدا بیشتر شود و او را عمیق­تر بشناسیم ، انگیزه برای عبودیّت و بندگی افزایش می­یابد . دعوتِ قرآنِ کریم به تفکّر و تعقّل در آیات و نشانه­های الهی به همین مقصود است . بنابراین لازم است که اوقاتی را به تفکّر در آیات و نشانه­های الهی در خِلقت اختصاص دهیم و هنگامِ دیدن هر چیز سعی کنیم حکمت و قدرتِ عظیمِ خالقِ آن را به یاد آوریم .

33- اجزاي تشكيل دهندۀ هر عملي را بنويسيد . (د/87/ریاضی/ص)

ج : هر عملی از دو جزء تشکیل شده است : نیّت که به آن هدف یا قصد می­گویند و شکل و ظاهرِ عمل . نیّت به منزلۀ روحِ عمل است که به آن حیات می­بخشد و شکلِ عمل نیز در حُکمِ جسد و کالبدِ آن روح است . بنابراین ، عمل بدونِ نیّت کالبدِ بی­جانی بیش نیست . در انجام دادنِ هر عمل ، هم باید نیّت درونی و قلبی انسان الهی باشد و هم باید مطابق با شکلی که خدا فرمان داده است ، انجام شود شرطِ اوّل را « حُسنِ فاعلی » و شرطِ دوم را « حُسنِ فعلی » می­نامند . مثلاً کسی که نماز می­خواند هم باید برای تقرّبِ الهی و رضای او انجام دهد و هم آن را مطابق با دستورِ خداوند به جا آورد .

34- اوّلین قدم برای ورود به بندگی و اخلاص چیست ؟ توضیح دهید . (د/87/انسانی/ص)

ج :اوّلین قدم برای ورود به بندگی و اخلاص ( حقّ­پذیری ) است . کسی که در مقابل حقّ تسلیم و خاضع است به آسانی واردِ مسیرِ بندگی می­شود و به سرعت راهِ موفّقیّت را می­پیماید . افرادِ حقّ­پذیر ، تابعِ دلیل هستند وقتی عقلِ آنان حقیقتی را یافت به دنبالِ آن می روند . امّا کسانی که راهِ ورود به حقّ را بر خود بسته­اند به جای عقل از هوایِ نفس پیروی می­کنند و روزِ قیامت با مشاهدۀ حقیقت حسرت­زده و پشیمان می­شوند .

35- حُسنِ فعلي و حُسنِ فاعلي را با مثال تعریف نمایید . (ت/90)

ج : در انجام دادنِ هر عمل ، هم بايد نيّتِ درونی و قلبی انسان الهی باشد و هم بايد مطابق با شكلي كه خداوند فرمان داده است انجام شود . شرطِ اوّل را « حُسنِ فاعلي » و شرطِ دوم را « حُسنِ فعلي » گويند . مثلاً کسی که نماز می­خواند هم باید نماز را برای تقرّب به خدا به جا آورد و هم آن را مطابق با دستورهای خداوند انجام دهد .

36- چگونه راز و نياز با خدا وكمك خواستن از او ما را در رسيدن به حقيقتِ بندگي و اخلاص ياري مي­كند .

ج :نيايش با خداوند و عرضِ نياز به پيشگاهِ او ، محبّتِ خداوند را در قلب تقويت مي­كند ، غفلت را كنار مي­زند و انسان را از امدادهاي او بهره­مند مي­كند . (ت/90)

37- نتایج و ثمراتِ « اخلاص » در زندگیِ انسان چیست ؟  (ا/89)

ج :عدمِ نفوذِ شیطان در انسان و یأسِ او از فردِ با اخلاص ـ احساسِ اطمینان  و آرامشِ روانی ـ زندگی سالم و دور از فساد ـ احساسِ لذّت واقعی از زندگیِ خود ـ نجات از دغدغه­ها و اضطرابها و کسبِ زیباییهای معنوی در عین بهره­مندی مطلوب از دنیا .

38- « تقويتِ روحيۀ حقّ­پذيري » را به عنوانِ يكي از برنامه­هاي پيشنهادي جهتِ رسيدن به اخلاص شرح دهيد . 

ج :اوّلين قدم براي ورود به بندگي و اخلاص « حقّ­پذيري » است . كسي كه در مقابلِ حقّ تسليم و خاضع است به آساني واردِ مسيرِ بندگي مي­شود و به سرعت راه موفّقيّت را مي­پيمايد . افرادِ حقّ­پذير تابعِ دليل هستند و وقتي عقلِ آنان حقيقتي را يافت به دنبالِ آن مي­روند . امّا کسانی که به جای پیروی از عقل از هوی و هوس پیروی می­کنند ، خیرخواهی اطرافیان و دوستان را انکار می­کنند . (ا/87)

39- چگونه با تقویتِ روحیّۀ حقّ­پذیری می­توان در مسیرِ بندگی و اخلاص حَرَکَت کرد ؟ شرح دهید . (د/93)

ج :اوّلين قدم براي ورود به بندگي و اخلاص « حقّ­پذيري » است . كسي كه در مقابلِ حقّ تسليم و خاضع است به آساني واردِ مسيرِ بندگي مي­شود و به سرعت راهِ موفّقيّت را مي­پيمايد . افرادِ حقّ­پذير تابعِ دليل هستند و وقتي عقلِ آنان حقيقي را يافت به دنبالِ آن مي­روند . امّا کسانی که به جای پیروی از عقل از هوی و هوس پیروی می­کنند ، خیرخواهی اطرافیان و دوستان را انکار می­کنند .